编者按  ：

    福州木雕历史悠久，技艺精湛，在我国传统工艺美术中占有十分重要的地位，具有极高的欣赏和收藏价值。

    郭发柽先生为我国著名的雕刻艺术家，长期从事雕刻艺术实践和雕刻艺术理论研究。不但创作了不少优秀的雕刻艺术品，而且也撰写了许多有关雕刻艺术的论文和文章，尤其对福州木雕、寿山石雕、象牙雕刻等有深入的研究和独到的见解。

    从本期开始，我们将特邀郭发柽先生分期就福州木雕的历史沿革、艺术流派、品种各类、雕刻原料、表现形式、制作过程、刀法技法、名家名作、收藏维护等逐一进行介绍，以飨读者。

  明代髹漆木雕《 赵公明像》

福  州  木  雕  的  历 史 沿 革

·  郭    发    柽  ·

福建福州，三面环山，一侧临海，闽江横贯，两塔相峙，景观千古，人文荟萃，为我国著名的历史文化名城。还以拥有精妙绝伦的寿山石雕与典雅古朴的福州木雕艺术而蜚声中外。

福州的历史有证可稽的可追溯到5000至7000年前的原始社会新石器时代以远。当时即有原始人类的部落闽族人在这里定居繁衍。后到3000多年前的商代晚期，福州地区与中原一样进入青铜时代，周称七闽。战国时，越王勾践的后裔无诸率大量越人入闽，称闽越王。闽人与越人长期共存，相互融化，史称闽越人（见图1）。

古闽越人善于造舟和用舟。《淮南子》载：“胡人便于马，越人便于舟。”《越绝书》也载：越人“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”。《汉书·严助传》还载：越人“习于水斗，便于用舟。”1974年12月至1995年元月，在福州市连江县浦口山堂发掘出独木舟一艘（见图2）。独木舟沉没在北距鳌江约一公里，东南约50米处，即是五代时期建村的洋边村。舟体用一棵樟木树干所雕制，长7.1米、前宽1.1米、后宽1.5米、高82公分，尾部略平圆而无档板，底板前薄后厚，中部凸起一个木座，应是划浆者的座位。靠前部四分之一处的内弦板，有对称凹槽，可置横板，以放置货物或作乘客座位。此舟造型古朴，做工粗放，中国科学院贵阳地球化学研究所对此舟舟体木材进行同位素检验测定，其上限为公元前290年（战国末期，东周赧王25年），下限为公元前100年（西汉武帝天汉12年）前的产物。是我国发现比较早期的独木舟之一。

2003年9月10日，福州闽侯县荆溪镇港头村白头自然村闽江水域又惊现独木舟一艘，长约11米，宽0.95米，是由一根直径约1米的楠木雕成。这艘古沉船的船舷一侧有四组方孔和凹槽，可能与另一个独木舟或圆木相连，以保持船的平衡。船尾有一圆孔，可以按舟舵，以掌握船的方向。该独木舟是闽越遗民使用的水上交通工具。经中国社会科学院考古研究所对古船年代进行碳──14测定结果为距今1500年前中国南北朝时的产物。

这二艘古独木舟的发现，对研究福州在春秋战国及秦汉、南北朝时期造舟的木雕技艺具有重要的价值。

古墓葬考古发掘所呈现出来的历史出土遗物，能直接反映出当时社会经济及文化艺术发展的状况。福州温热、多雨、潮湿、土质粘稠、不透水。多数墓葬连棺木都荡然无存，一般也都没有木器、木雕工艺品的痕迹。但个别墓葬由于地势较高的，土质渗水性强的仍可能保留有少量遗存。

1975年10月下旬，福建省考古工作者在距福州市区约5公里的晋安区新店镇浮村浮仓山的顶部东北坡，福州第七中学山顶操场发现了一座南宋墓葬，出土了大批随葬品。其中有木俑、漆奁、漆粉盒、髹漆木镜架、黑漆木尺、木念珠等数百件之多。出土的墓志为宋太祖赵匡胤的七世孙赵师恕撰写，死者为他的孙媳妇黄升，这些墓葬漆木用品及木俑为研究当时福州木雕艺术的发展情况提供了实物佐证。

1955年2月，福州市建设局在西郊清泉山修建水利工程时发现一座明代墓葬，系三合土结构，五圹并列，中圹墓主为明嘉靖通议大夫、兵部右侍郎兼都察院左佥都御史张海。随葬器物有雕镂花纹的眠床、衣架、书桌、宴桌、靠背椅、交椅、脸盆架、脚盆、带座火盆、带座香炉，还有仿当时实用生活用品的锡制模型等。那些木器用品的雕镂花纹精美多样，刻工细腻，是福州木雕艺术在家具系列中的充分体现。

福州木雕的历史遗存较为丰富的当属古代建筑及其精湛的雕刻装饰，其中包括家居陈设雕镂和寺庙祠堂的佛像雕刻。

佛教是世界三大宗教之一。据记载，佛教传入中国最早时间为公元前2年的汉哀帝元寿年间。约为晋朝晋太康三年（公元282年），福州兴建了福建省第一座佛寺——绍因寺。其后又相继兴建了地藏寺、开元寺、东禅寺、西禅寺、雪峰寺、涌泉寺、华林寺、林阳寺、法海寺、崇福寺等诸多寺观。至唐代，福州佛教处于十分兴盛时期，五代时，福州已有“佛国”之称。宋景德年间，知州谢泌咏冶城风物诗写道：“湖田播种重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜里七塔万枝灯。”南宋宁宗时，福州雪峰崇圣寺被御封为全国“五山十刹”之一。宋末元初，福州府统辖的各县佛教寺庙就有1500多座。

福州著名禅寺——西禅寺，建于南北朝，古号信首，隋末废。唐贞元间（公元785——805年），观察使李若初修建为冲霄宫，以纪念南北朝梁代炼丹士王霸。后唐长兴中（公元930——933年），闽王王延钧奏名长庆，因福州四门皆有禅寺，遂称西禅寺。西禅寺石、木雕刻甚丰。大雄宝殿如来佛座前设三张木供桌，桌上部为元宝形，桌脚浮雕狮膝、虎爪。每张桌壁浮雕佛像27尊，每尊佛像神态各异，雕镂玲珑，线条清晰。

法堂中观音佛木座高1米，分二层，座脚刻兽爪，二层座壁共雕刻剧组14组，剧组中的人物有的顶盔贯甲，挥刀舞枪；有的葛巾野服，松间论道；有的彩袖翩翩，轻歌曼舞。作品镂空精雕，剔透玲珑，人物栩栩如生。各殿堂木构件如驼峰、卧狮、卷叶板、角鱼、吊柱等，都经过精雕细刻，彩绘纹饰。

福州鼓山涌泉寺，始建于五代后梁开平二年（公元908年），开山祖师为闽王王审知邀请的神晏国师，始号国师馆，聚僧徒成千人。因寺前有罗汉泉，泉水涌出地面，于后梁乾化五年（公元915年）改称为鼓山白云峰涌泉禅寺。至明永乐五年（公元1407年）正式改名为“涌泉寺”。涌泉寺为福州五大禅林之首。

涌泉寺的大雄宝殿，木结构，全宽27米，进深25米。殿前廊有四个乳栿，每个乳栿有二个卧狮。一个大驼峰、一个小驼峰，按卧狮、斗栱、大驼峰、斗栱、小驼峰、斗栱的次序，重叠而上，与横面的檐枋、斗栱、卷叶板等都经精雕细刻和彩绘。

法堂中设佛龛，楠木制、楼阁式，高5米、宽3米，四角为浮雕描金《五福奉寿》和《二龙戏珠》圆柱，龛壁雕刻花饰甚多。

福州雪峰崇圣寺，位于福州闽侯大湖乡西北部，其高度超过鼓山和旗山，三山分立环抱福州，故称福州三绝。雪峰崇圣寺于唐咸通十一年（公元870年）僧义存来此传法时建。于唐乾符二年（公元875年）建成。寺内现存有唐代木雕观音菩萨坐像一尊，十分庄严精美（见图3）。

雪峰崇圣寺附近有一枯木庵，相传为僧义存最初结庵处，庵内枯木一株，早在唐咸通十一年（公元870年）枯萎，只存本干，高3.32米，树径周长7.13米，虽枝秃皮落，枯桩依然完好，树腹朽空，肤廊坚致，厚约0.1米，树腹可容十余人。枯木内壁原有自唐宋以来二十多条题刻，包括宋朝宰相李纲的一条题刻，但因刻画较浅，多已风化剥蚀，现仅存唐代题刻一条，字体为柳体大字，字径0.12米，刻深0.03米，题刻全段高1.32米、宽0.44米。原文仅存19字：“维唐天祐乙丑岁，造庵子及作水池，约伍仟余功，于时廉主王大王。”据考证廉主王大王，系闽王王审知尊称，所以这段文字是记载闽王王审知舍款造庵及筑造水池史实，为我国最古老的树刻题记，雕刻界称之为“树腹碑”，现列为省文物保护单位。

福州华林寺大殿，位于福州市区鼓屏路北端。为宋乾德二年（公元964年），郡守鲍修让建。原名为“越山吉祥禅院”。明正统九年（公元1444年）赐额，改称华林寺。

华林寺大殿建于宋代，是我国江南保留下来最古老的木构建筑，造型古朴，工艺精湛，构件上精美的团窠雕刻加以彩绘，具有独特风格，为国内所罕见。对研究我国宋代早期建筑及雕刻艺术，提供了珍贵的实物资料。

在福州庆城寺，有一座忠懿王庙，坐北朝南。这里原是五代时期闽王王审知的故居。后晋开运三年（公元946年）在闽王故居立庙，奉旨祀典。

王庙大殿为庙宇主体建筑，殿内正中仰板用三层斗栱组成藻井。第一层为八角形三跳如意斗栱，每角均有花鸟图案。第二层也是八角形，分三节，上节为八组城廊，中节为八组人物，下节为八组静物。这三节二十四组人与物，都是木雕，线条清晰，镂刻精细。第三层为圆形，以螺旋形如意斗栱组成。藻井顶倒悬一朵鎏金牡丹花。这些木雕充分体现了福州当时的木雕艺术风格和雕刻技巧。

宋德祐二年（公元1276年）元兵攻陷临安（今杭州），益王赵昰经海路奔榕。于五月初在福州郊区城门乡林浦村建行宫、即位，史称端宗景炎元年。行宫建在平山之麓，大殿构件制作精致，殿廊4根乳栿上各有一个大驼峰，每个驼峰均镂空精刻，其中二个刻和合二仙，二个刻民间传说故事，人物神态逼真，栩栩如生。殿上斗栱与贴叶板，刻成苍龙，须、翥、鳞等，线条清晰，盘旋梁上（见图4）。比邻的泰山殿，其大殿亦为木结构，檐口的吊柱、雀替均雕人物花果等。

福州木雕从什么时候开始转雕佛像及佛寺建筑装饰雕刻呢？民间传说道是西晋太康年间，福州大坂乡木雕艺人陈某正苦思冥想，木俑雕刻日渐萧条，一家老少生活重担在身，心中难免惆怅，不觉缥缥缈缈，若醒似觉。忽闻幢幡鼓乐，自远渐近；仙香奇异，扑鼻而至；但见飘飘万迭祥云起，隐隐千缕紫气来。陈某只觉眼前发亮，抬头定神一瞅，在祥光瑞气、云雾缭绕之中，有一尊者端坐九品宝莲台上，只见其人面如满月，头着肉髻，发如螺旋，身披袈裟，结跏趺坐，右手屈臂向上伸，左手直伸下垂曰：施主有何苦恼？陈某见其来历不凡，遂真言相告。来者微笑道：不妨不妨，吾见汝雕艺超群，特来指点迷津，现某处已建造大寺一座，名曰“绍因寺”也，正缺雕像高手，可速往之。说罢驾云而去。陈某不知要雕何像，心急欲赶往追问，刚一抬脚向前，不料落空惊醒，原来是一场梦境。然回想起来却真真切切，陈某大疑，赶往某处，果有新建“绍因寺”座落，内有僧人正聚首商议什么，闻陈某叙述梦中之事，皆大惊失色曰：此释迦牟尼佛祖显灵也，吾等正议雕其金身而不得其人，汝来正是时候。陈某大悟，凭他的记忆，用樟木精心雕刻了一尊佛祖宝像，人人称奇，从此名声大振，福州建寺雕塑佛像日盛。这段传说总归传说，但佛教初传福州后第一座寺庙确系“绍因寺”，我们又从本集所述的唐、宋以来福州寺庙祠堂、传统民居建筑以及与之相配置的佛像木雕和民居装饰雕刻中得到了福州木雕历史悠久的实证（见图5、图6、图7）。

在福州的寺庙祠堂的木构建筑装饰中，福州木雕深沉的痕迹处处流淌，闪耀着夺目的光彩。

福州木雕作为一方的雕刻艺术，其精粹不但体现于寺庙祠堂的建筑装饰和佛像雕刻中。作为一座具有数千年历史的文化名城，我们还能从古坊巷那传统古老的民居中窥见到它的精彩。

根据志书的记载和文物普查的有关资料，福州市古城区原有百余处古坊、巷，然而沧海桑田，岁月变迁，目前较完整地保存下来，已曲指可数了。其中一处就是位居福州古城西南隅的“三坊七巷”了。“三坊七巷”的形成，最早约萌芽于距今1600多年前的西晋晚期的传统街区，占地40.2公顷，南后街自北而南贯穿其中，街的西侧依次是衣锦坊、文儒坊、光禄坊，东侧为杨桥巷、郎官巷、黄巷、安民巷、塔巷、宫巷和吉庇巷。坊、巷道路皆东西走向，坊巷内又有分支的里巷穿插其中，且多南北走向，迂回曲折，纵横交错。

据载时至唐天复元年（公元901年），闽王王审知嫌原有子城狭隘，在子城外环筑罗城时，“三坊七巷”就已具规模，且大体形成了坊、巷、里结构，“三坊七巷”因此被围进了城内。

三坊七巷西、南西边是罗城西南城墙的界址，护城河从城边绕过。罗城的这些护城河在当时又是货运的航道。宋代，福州诗人龙昌期有诗咏道：“苍烟巷陌青榕老，白露园林紫蔗甜。百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘。”这首诗道出了当时福州昌盛繁荣的诗情画意。

“三坊七巷”深宅云集，大院比肩，坊巷纵横，流畅的曲线山墙，舒展的门罩排堵，极富福州历史文化名城民居的特色。曾经多达1000余座，现尚存明、清两代古建筑268座，是我国南方保存较为完整的古代建筑群，被誉为庞大的明、清古建筑博物馆。

许多民居门窗漏花的木雕，采用透雕榫接而成，不仅工艺精细，而且图案花饰丰富。在木穿斗构架中，插斗、重柱、月梁等部位常饰以重点雕刻，增加对比。雀替吊柱，精雕细刻，立体起伏，层次丰富，形态各异。花鸟山水、人物鸟兽、吉祥图案、故事情节的雕镂比比皆是。不少橱、柜、床、桌、椅等家具也雕刻精致，古色古香。

在南后街文儒坊61—62号，是一座带有花园的古宅，于同治年间被清末代皇帝溥仪的老师、太傅陈宝琛之父陈承裘所购，其大厅木穿斗构架，额坊和梁之间，有三个木制精雕大花盆，盆口布满花卉。屋檐左右有吊柱和雀替，雕刻都极精细。正房楠木门四扇，中嵌楠木板分别雕刻鼎、瓶、盆、壶透雕图案，典雅秀古（见图8）。

第二进纵深20米，又有前后天井和前后厅等，大厅木穿斗构架，额枋与梁之间有三个大驼峰，上部雕刻楼阁形状，下垫三枚金钱。厅檐有吊柱雀替。房门四扇，门上部框架间镶整块楠木板，中刻四季花卉，栩栩如生。

在衣锦坊54号，建于清初的木构古宅，系欧阳寿孙故居。其客厅与书房所有的门、窗、壁、板、漏花及其框架，全用楠木制作，拼、镶、榫、卯合成。门的上部和窗门都用漏花，漏花共用八种，其中最精美的要算客房门上的富贵漏花。漏花中穿插黄杨木雕的飞禽、走兽、人物等饰物。后花厅宽12米，进深5米，木构三间作书房。隔扇门绦板上浮雕人物故事等，造型优美，线条清晰。

另外，在宋代福州的刻书、印刷业也达到相当高的水平。中国最早的官版雕印的道教总集《政和万寿道藏》，就是在福州于山天宁万寿观（即九仙观、天君殿）镂刻的。

福州鼓山涌泉寺的印经楼从宋代就已开始刻经、印经。明、清已成为全国性出版佛学著作的重要机构。现保存有明代以来经雕版11375块。1928年我国律宗知名高僧弘一法师，曾用其中的一些雕版、翻印了清康熙年间鼓山住持道霈和尚的著作《大方广佛华严经疏论纂要》120卷，分赠日本各禅院。这部雕版著作是我国佛经学经典代表著作之一。

历史上福州开元寺也曾是著名的刻印佛经场所。据史料记载，宋神宗元丰三年（公元1080年），开元寺就开始刊刻藏经。如今在开元寺旁有小巷名叫“经院巷”，相传就是当年刻经、印经所在地。

刻书业是福州木雕业的一个分支，它需要精湛的木刻技术，刀法灵利、干净利略、不留杂质、要符合书法原理不走样，所以刻书艺人应有相当的书道之功。同时刻书业的发达也凸显地区性的文化昌盛。南宋学者吕祖谦的一首诗，生动地描绘了当时福州文化之风盛极：“路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄；最忆市桥灯光静，巷南巷尾读书声。”宋代，福州中进士人数居全国第一。嘉庆元年（公元1208年），“一榜三鼎甲”全系福州人，这是古代科举史上绝无仅有的。在文化发展的同时，福州的各行各业也随着发展，其中当然包括福州的木雕业。

福州的象园、大坂、雁塔、万寿桥、紫阳、王庄等村落，原是福州木雕名匠聚居的地方，自古以来从事寺庙、民居的建筑装饰雕刻和佛像雕塑，除了木雕之外，这一带艺人还从事其它材料的雕塑，福州诸多的泥、铜、铁等佛像都出自他们之手。福州雁塔村的木雕艺人自古就与福州漆器业的艺人们共同创造了非凡的福州漆器文化。我们已从1975年10月福州新店浮仓山南宋黄升墓葬出土的遗物中发现的漆木器具及1990年3月福州茶园山南宋男女合葬墓出土的银扣漆木器中领略了福州木雕艺人在福州漆器发展道路中的作用。现代福州脱胎漆器中的木雕组成员还是以福州雁塔等处的木雕艺人为主。

明、清时期，福州木雕已经到了十分璀灿的阶段（见图9），除在建筑雕刻和佛像雕刻方面得到进一步发展之外，家具雕刻也十分兴旺发达。床、榻、橱、柜、屏、桌、椅、几、案、台、架等品种繁多，式样独特。材料多以楠木、红木、花梨、檀木、樟木、铁梨、杉木、柯木等为主，与全国各地家具发展的趋向基本一致。福州明代家具线条明快、图案简洁、造型洗练、雕镂流畅。而清代福州家具的造型较为复杂繁缛，图案多彩多样，雕工精细，采用浮雕薄意、线刻、镂空等各种技法，且以写实为主，有故事情节、有四季花卉、有鱼虫鸟兽、有吉祥图案等。福州家具还与福州传统雕漆工艺相结合。这种雕漆家具经细木工、雕刻艺人、漆艺师傅及民间画师等相结合，精心制作而成，技艺精湛，古色古香。福州家具多以福州传统大漆髹饰，牢固大方，久之愈生辉透亮。

福州木雕于明末清初又从佛像及建筑、家具等雕刻分支发展供室内陈列、欣赏的雕刻艺术品。木雕艺人首先利用天然树根疤节，相形度势、巧施刀斧，制成各种典雅古朴的人物及情趣盎然的禽兽，维妙维肖，栩栩如生。后又利用福建特产龙眼木为材料，雕刻室内欣赏摆设品广开了材路，使福州木雕的品种和技艺又得到很大的发展，创作了不少圆雕人物、动物作品。龙眼木的大量利用，又使福州木雕更具地方特色，中国木雕业亦称福州木雕为“龙眼木雕”，在国内外广享盛誉。

清咸丰年间后福州木雕用材更加广泛，黄杨木等多种优良材料得到充分利用，又使福州木雕得到飞跃进展。出现了不少雕刻名家。例柯传灿、柯世赐、柯传钟、陈良礼、柯庆元、陈天赐、王清清、陈道灿、柯世仁等。

福州木雕从民国至今，随日月推移，民俗演化、技艺传递，逐渐形成三个流派。这三个流派作品特征各有不用，艺术风格也各显千秋。又出现了诸如柯经煊、徐志勤、阮宝光、陈依媄 、陈隆湘、俞运斌、林友舜、陈德和等一大批高手（见图10、图11、图12）。

福州木雕自20世纪50年代初始，从个体作坊生产逐步走向集体化。1952年成立福州市郊木刻加工委员会，按自然村划为10个生产小组分散生产。1954年6月又组合成立福州象园木雕供销生产合作社。1956年2月成立福州木刻工艺供销生产合作社。1956年12月更名为福州木雕生产合作社。1958年又更名为福州第一木雕厂，同年9月福州第一木雕厂、福州台江木雕厂、福州台江描金木雕厂合并为地方国营福州木雕厂。1961年10月地方国营福州木雕厂改制为集体所有制福州木雕工艺厂。1970年1月福州木雕工艺厂、福州象牙雕刻工艺厂、福州石雕工艺厂合并成立福州雕刻厂。1980年10月福州雕刻厂分锅立灶，成立福州雕刻工艺品总厂，下属3个分厂，即福州木雕厂、福州石雕厂、福州牙雕厂。各流派艺人聚集一堂，互相影响，互相交流，使福州木雕各流派艺术都得到充分的发挥，形成了浓厚的福州木雕地方风格。1982年5月在第二届中国工艺美术百花奖评比中，福州牙雕分厂和福州木雕分厂选送的批量木雕产品分获全国一、二名，名列全国木雕同行业之首。1982年8月福州雕刻工艺品总厂木雕分厂“长寿牌”龙眼木雕和牙雕分厂“双福牌”木雕分获轻工部优质产品奖。

福州木雕技艺精湛，人才荟萃，为了其它地区木雕业的发展也作出了应有的贡献。在20世纪50年代之前，福州木雕曾有不少名家移居香港、台湾、上海等地发展及传授技艺，其中有陈宗柽、陈河河、柯经煊、陈祖铿等二、三十名，他们都为香港、台湾、上海等地木、牙雕刻艺术的发展尽了一份力量。50年代初，由福建省手工业管理局组织莆田等地区木雕艺人到福州学习技艺。60年代长春工艺美术行业也派出木雕技术人员20余人来福州专门学习福州木雕技术，以发展地方木雕产业。1957年福州木雕著名艺人柯依斌受命派往莆田木雕工艺一厂传授技艺。1959年柯依斌又派往厦门工艺美术厂传授技术。木雕著名艺人林亨云也曾于1960年和1966年两度受聘于福建省工艺美术学校任教，传授木雕技术，培养下一代。老艺人徐炳钦于1960年被派往吉林省长春市工艺美术学校教授福州木雕技艺。著名木雕艺人阮文光于1962年应聘为福州市工艺美术学校为木雕教员。木雕老艺人陈隆湘、老艺人张坤官及女艺人刘善宾也于60年代应聘为福州市工艺美术学校任教多年。他们为福州木雕的传承和发展，以及福州木雕技艺的普及和传播都作出自己的贡献。福州木雕源于历史，源于社会，它同样也以坦荡的胸怀向历史、向社会作出回报。

福州木雕源远流长，它与全国各地的木雕血脉相连，互为影响。应该推断它的发展过程有数千年悠久的历史。年代邈远，沧海桑田，福州木雕始终伴随着福州人类历史发展的步伐，默默地存在于天地之间，大至殿堂楼阁、佛像雕刻；小至案几陈设、把玩小品，都有福州木雕艺术的深沉痕迹。正如舟行历史长河，颠簸起伏，代代灯传，蔚成大观。大凡太平盛世，木雕就与其它艺术一样就要有一个飞跃。20世纪50年代以来，福州木雕业也发展到一个辉煌的时期。改革开放以来，福州上街一带木雕业发展迅猛，现有250家左右的个体木雕企业，前店后坊，从业人员就达数千人之多，且规模大、品种多，形成木雕一条街，已成为福州木雕业的一支劲旅。尽管福州木雕业在其发展的里程中不乏波浪起伏、三浮三沉，但它将追随着历史的进程而继续发展，永远不会打上句号。

  民国龙眼木雕《 铁拐李》

图12  现代黄杨木雕《回娘家》（阮宝光作）